امام جواد علیه السلام

الْمُؤ مِنُ یَحْتاجُ إ لى ثَلاثِ خِصالٍ: تَوْفیقٍ مِنَ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ واعِظٍ مِنْ نَفْسِهِ، وَقَبُولٍ مِمَّنْ یَنْصَحُهُ.

مؤ من در هر حال نیازمند به سه خصلت است : توفیق از طرف خداوند متعال، واعظى از درون خود، قبول و پذیرش نصیحت كسى كه او را نصیحت نماید.

(بحار‌الانوار، ج۷۵، ص۳۵۸)

حق امام علی بر امت :

پيامبر صلى ا‏لله‏ عليه ‏و ‏آله و سلم :

حقُّ عليٍّ على هذهِ الاُمّةِ كحَقِّ الوالِدِ على وَلَدِهِ.

حقّ على بر اين امّت همچون حقّ پدر است بر فرزندش.

امالی(طوسی)ص54

ادب مولا علی (علیه السلام):

رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه‏ و ‏آله :
اَنـَا اَديبُ اللّه‏ِ وَ عَلىٌّ اَديبى ، اَمَرَنى رَبّى بِالسَّخاءِ وَ الْبِرِّ وَ نَهانى عَنِ الْبُخْلِ وَ الْجَفاءِ وَ ما شَى‏ءٌ اَبْغَضُ اِلَى اللّه‏ِ عَزَّوَجَلَّ مِنَ الْبُخْلِ وَ سوءِ الْخُلُقِ، وَ اِنَّهُ ليُفْسِدُ العَمَلَ كَما يُفْسِدُ الخَلُّ الْعَسَلَ؛

من ادب آموخته خدا هستم و على، ادب آموخته من است . پروردگارم مرا به سخاوت و نيكى كردن فرمان داد و از بخل و سختگيرى بازَم داشت . در نزد خداوند عزّوجلّ چيزى منفورتر از بخل و بد اخلاقى نيست ،و همانا آن عمل را ضايع مى‏ كند ، آن‏سان كه سركه عسل را.
مكارم الاخلاق ص 17

مقام محبین علی(علیه السلام):

حضرت زهرا سلام الله علیها:
اِنَّ السَّعیدَ، کُلَّ السَّعیدِ، حَقَّ السَّعیدِ مَن أحَبَّ عَلِیاً فی حَیاتِه وَ بَعدَ مَوتِه؛

همانا سعادتمند(به معنای) کامل و حقیقی کسی است که امام علی(ع) را در دوران زندگی و پس از مرگش دوست داشته باشد.
امالی(صدوق) ص182

رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه‏ و ‏آله :

 
من احب علیا فقد احبنى و من ابغض علیا فقد ابغضنى و من اذى علیا فقد اذانى و من اذانى فقد اذى الله ؛

هر كه على را دوست بدارد مرا دوست داشته و هر كه على را دشمن بدارد با من دشمنى كرده است و كسی كه على را اذیت كند مرا آزار رسانده و هر كه مرا آزار رساند خدا را آزار نموده است.ریاض النضرة جلد 2 ص 166

حب على بن ابیطالب یأكل السیئات كما تأكل النار الحطب 

دوستى على بن ابى طالب بدیها را میخورد (از بین مى‏برد) همچنان كه آتش هیزم را میخورد (میسوزاند) .تاریخ بغداد جلد 4 ص 194

 
النظر الى وجه على بن ابى طالب عبادة و ذكره عبادة ولا یقبل ایمان الا بولایته و البرائة من اعدائه

عمار و معاذ و عایشه از پیغمبر صلى الله علیه و آله نقل میكنند كه فرمود:

نگاه كردن به صورت على عبادت است و ذكر او عبادت است و ایمان كسى پذیرفته نمیشود مگر به ولایت او و تبرى جستن از دشمنانش.مناقب ابن شهر آشوب جلد 2 صفحه5

 جلسه دفاعیه تحقیق پایانی

” خانم مرضیه الهی»

روز دوشنبه 21 فروردین

ساعت 12

با عنوان

راهکارهای انتقال مفاهیم دینی به کودکان

با راهنمایی استاد محترم

سر کار خانم آهنگران

واحد پژوهش حوزه علمیه الزهرا شیراز

خطبه فدکیه یکی از غنی ترین مواریث علمی و فرهنگی تاریخ اسلام و تشیع به شمار می رود

این خطبه شریف از نظر فصاحت لفظ و بلاغت معنا ، در نقطه اوج قرار دارد

مضامین بلند این کلام الهی ، عرصه های مختلف اصول اعتقادی و مبانی معرفتی را در نوردیده

گوینده آزاده این خطبه ، در حساس ترین شرایط سیاسی که اجتماع مسلمانان ، که نخستین روزهای فقدان پیامبر اکرم را تجربه می کرد ، و میراث معنوی آن رسول امین یعنی کتاب و عترت طاهره او در معرض تطاول منافقان قرار گرفته بود ،نیک دریافته بود که باید بپا خیزد ، به مسجد آید و با بهره گیری از سلاح سخن ، انحراف پدید آمده در مهمترین رکن اسلام –رکن خلافت و ولایت – را نقد کند و حیثیت غاصبان منحرف رابه چالش کشد ، و دانسته بود که اگر چنین نکند ، حصار غربتی که دست نفاق و ستم برگرد خدا امید –خانه امیر علیه اسلام- کشیده است شکسته نمی شود ، و پیشوای اسلام برای  همیشه غریب و تنها می ماند!

کینه های نفاق آشکار گردید

و ردای دین فرسوده شد

در شیطان از نهانگاه خویش سر بر آورد

به فریبش ، فریفته شدند…..

به آسایش و زندگی راحت  دنیا رغبت یافته

وا نهادن حق از سوی مردم

کسی که از همه به اداره و تدبیر امور از  سزاوارتر است را از منصب حکومت دور کردند

لباس بی وفایی و مکر ، دلهایشان را پوشانده

ننگ و آتش برای کسی که یاری دختر پیامبر صلی الله علیه و آله را واگذارد