[ ای مرید راه آخرت!] بهشت و جهنم فعلا موجودند، نه اینکه چنانچه بعضی گمان کرده‌اند بعداً در قیامت موجود می‌شوند، زیرا که سبب وجود بهشت، همان ایمان واقعی و تقوا و عمل صالح است که اهلش در همین عالم دارا می‌باشند و اسباب جهنم از زنجیرهای هفتاد زرعی که فرموده: ( ذَرعُهَا سَبعُونَ ذِرَاعاً) سوره حاقه، آیه 32 و غل‌ها و آتش سوزان که ناشی از متابعت دنیوی و هوا و هوس و مخالفت مولا که در این عالم به صورت عیش گوارا می‌نماید؛ لکن وقتی پرده‌ی طبیعت عقب رفت و در قیامت که هر چیزی به حقیقت خود ظاهر گردید، اشقیا می‌بینند این همان غل و زنجیری است که خود در دنیا تهیه نموده‌اند.
چون سبب بهشت و جهنم، اعمال و اخلاق خود انسان است و وقتی سبب، تحقق یافت، مسبّب نیز تحقق پذیرد؛ پس، از اینجا معلوم می‌شود که بهشت و جهنم از همین عالم به وجود آید و بهشت، در باطن و حقیقت بهشتیان در معنا نه در صورت، موجود است و نیز جهنم، در معنا نه در صورت، در باطن جهنّمیان نهفته و محیط بر آنان است و در قیامت صورت گرفته، ظاهر می‌گردد.
منبع:سرو ناز( هفتصد و پنجاه کلمه در اخلاق و سیر و سلوک الی الله از عارفه مجتهده، حکیم متألّهه حاجیه خانم امین ( بانوی ایرانی )، تألیفِ م . الف ، ص 382 و 383، نشر تراث.

علی بن میمون گوید به امام صادق علیه السلام عرض کردم: … اگر کسی را جای خودش بفرستد، جایز است؟ فرمودند: (( بله، ولی رفتن خودش در نزد پروردگارش پر اجر و ثواب‌تر است. پروردگارش مشاهده می‌کند که او شب را به بیداری و روز را به تعب و سختی می‌گذراند، و به او نظر لطف و مرحمتی می‌نماید؛ نظری که با آن، فردوس اعلی در جوار پبامبر و اهل بیتش بر او واجب می‌شود. پس اهل زیارت باشید و در انجام دادن آن از یکدیگر سبقت بگیرید)).
منبع: شهید اشک( تلخیص و ترجمه‌ی کتاب قتیل العبره)، سید محمد حسین میرباقری، ص 500، به نقل از کامل الزیارات، ص295 و بحار الانوار، ج98، ص12.

… وقتی که به عدم تفکیک دین از سیاست قائل هستید، پس اهل دین باید سیاست را بشناسند و آن را بفهمند و در آن جایی که میدانِ کار سیاسی است، فعّال باشند و در آن جایی که میدان بیان احکام دینی محض است، آگاه از امر سیاسی و وضع سیاسی، آن را اعلام کنند. سیاست موجب نمی‌شود که انسان حکمی را کتمان کند. سیاست نباید موجب کتمان احکام الهی شود. نخیر؛ به عکس، سیاست موجب می‌شود که انسان، احکام و معارف الهی را طوری بیان کند که در نفوس مؤثّر واقع شود و با توجّه به همه‌ی جوانب ادا گردد. این، معنای آگاهی از سیاست برای امر تبلیغ است.

منبع: دوران جدید عالم( گفتمان انتقادی انقلاب اسلامی در شناخت تجدّد بر اساس بیانات حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (‌مد‌ظلّه‌العالی) رهبر معظم انقلاب اسلامی، به کوشش سعید اشیری) ، ص 180و181 ، انتشارات انقلاب اسلامی.

[ ای سالک مراقب!] باید دانسته شود که اگر به سوی خدای تعالی راهی نزدیک‌تر از این راه که همان قوانین شرعی و اعمال اسلامی است یافت می‌شد، خدای تعالی آن را به زبان پیامبران و حجت‌هایش علیهم السلام به ما نشان می‌داد، زیرا همین موضوع، مقصود اصلی از رسالت پیامبران علیهم السلام و فرو فرستادن کتاب‌های آسمانی است، به این معنا که هدف از این دو امر، فقط نمایاندن راه ما به سوی خدا و حرکت از پایین‌ترین مرتبه به سمت کمال شرف انسانی و بالاترین افق آن است و چنین حرکت تدریجی منحصراً با این اعمال مخصوص که فواید و آثارش را تنها خدا می‌شناسد، محقق می‌شود.

منبع:سرو ناز( هفتصد و پنجاه کلمه در اخلاق و سیر و سلوک الی الله از عارفه مجتهده، حکیم متألّهه حاجیه خانم امین ( بانوی ایرانی )، تألیفِ م . الف ، ص 220، نشر تراث

امام جعفر صادق علیه السلام فرمودند: از هم دیدن کنید، زیرا در دیدار شماها دل‌هایتان زنده و احادیث ما گفته می‌شود. احادیث ما شما را با یکدیگر مهربان می‌کند، و اگر آن‌ها را به کار ببندید به راه رشد راه‌یافته و نجات می‌یابید، و اگر آن‌ها را رها کنید گمراه و هلاک می‌شود. آن‌ها را به کار ببندید که در آن صورت من ضامن نجات شما هستم.

منبع: شهید اشک( تلخیص و ترجمه‌ی کتاب قتیل العبره)، سید محمد حسین میرباقری، ص 14، به نقل از الکافی، ج2، ص 186 و بحارالانوار، ج71، ص 258