شروع نام نویسی از داوطلبین ورود به حوزه های علمیه خواهران
25 بهمن اعلام شد
جهت اطلاعات بیشتر به سایت whc.ir رجوع فرماید.
چکیده
آگاهی دادن به نسل سوم انقلاب ، دلگرمی نسل انقلاب ، بیان نتایج ارزنده در بعد فرهنگی نظام ، خنثی ساختن تبلغات منفی دشمنان، رفع شبه افکنی ها و بیان گستره دستاوردهای فرهنگی در داخل و خارج کشور عمده اهداف این تحقیق است .این تحقیق در راستای پی بردن به مهم ترین دستاوردهای انقلاب اسلامی ایران در سال 57 ابتدا به بررسی مفهوم ارزش و تعریف فرهنگ پرداخته و سپس با تعریف فرهنگ اسلامی و اصول سیاست فرهنگی جمهوری اسلامی ایران به بیان ملاکهای ارزیابی این دستاوردها پردخته است و در بخش بعدی به مهم ترین دستاوردهای فرهنگی که عمدا تا سال 1377 مشهود بوده است پرداخته است . که از جمله مهم ترین این دستاوردها؛
احیا و گسترش اسلام ناب محمدی، ایجاد نهضت ها ی اسلامی در سراسر جهان ، تحول حوزه های علمیه ، حاکمیت ولایت فقیه،استقلال فرهنگی، توسعه دانشگاهها و مراکز علمی و آموزشی،مبارزه با بی سوادی ، احیا حقوق زنان،احیا نماز و سایر واجبات دینی، اسلامی سازی رسانه های مختلف و کاهش ابتذال، تغییر ارزش ها و تحول در آن و…..
و در انتها به بررسی برخی آفت ها و موانع و آسیب ها پرداخته شده است.
کلید واژه ها: انقلاب اسلامی، ایران، فرهنگ ، دستاورد، ایدئولوژی
محقق: ستاره آتشی
استاد راهنما: حجه الاسلام و المسلمین جناب آقای یوسفعلی
استاد داور: سر کار خانم فلاح زاده
تاریخ دفاع:
1386/3/19
امتیاز : عالی (19.16)
تعداد صفحات:255
انقلاب اسلامی، حرکتی است بنیادی و ژرف، به سوی ارزشهای اسلامی و حاکمیت دین. در این انقلاب مبارزه هدف نیست، بلکه وسیله ای است برای رسیدن به تحقق و عینیّت بخشیدن ارزشهای دینی در میدان عمل و اجرا.
شعار مردم که از شعور آنان بر می خاست نیز این بود: (استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی). در واقع مردم در راهپیماییهای باشکوه و تظاهرات سراسری، به طور طبیعی، به اسلام و حکومت اسلامی رأی داده بودند و احتیاجی به برگزاری رفراندم نبود. اما برای اثبات این حقیقت از لحاظ حقوقی و سیاسی در سطح جهان، امام خمینی به دولت موقت مأموریت داد که زمینه برگزاری رفراندم را فراهم سازد تا مردم شِکل نظام اسلامی را برگزینند. و آنان نیز برگزیدند: (جمهوری اسلامی) نه یک کلمه کم نه کلمه زیاد.
گروهها و افرادی که در جهت (نفی اسلامیت انقلاب) حرکت می کردند، دست به کار شدند و با جوّسازی و ایجاد شک و تردید و ترسیم آینده مبهم و نامعلوم از حاکمیت اسلام، می خواستند درصد آرای مردم را پایین بیاورند، تا بتوانند نام دیگری بر آن نهند: جمهوری دموکراتیک یا… از تریبونهایی که در اختیار داشتند، گفتند:
(با آن که مذهب اسلام و به خصوص آیین شیعه و روحانیون… سلسله جنبان این نهضت عظیم اجتماعی است و با آن که رهبری و پیشوایی انقلاب در دست بزرگمردی است روحانی، به بیراهه خواهیم رفت اگر این انقلاب ملی و ضداستعماری را صرفاً یک جنبش مذهبی بدانیم39.)
یا:
(برای م، اصول مذهبی و مسلکی هدف نیست، بلکه وسیله رهایی از استبداد و فساد و اختناق و وابستگی از نفوذ بیگانگان است40.)
یا:
(اگر ما فکر می کنیم تمام مسائل سیاسی و اقتصادی و قضایی را می توانیم در قالب اسلامی بسازیم… این امر، در شرایط حاضر، نه مقدور است، نه ممکن و نه مفید41.)
یا:
(آیا ایران، می تواند با یک حکومت اسلامی اداره شود42.)
گروهی، با اظهار نگرانی از کلمه (اسلامی)، به دنبال واژه (نهضت)، عنوان (جمهوری اسلامی) را مجهول مطلق نامیدند43 و با اعلام خطر و هشدار، نوشتند:
(فاجعه پس از انقلاب، در راه است44.)
هر چه بر زمان انتخابات و رفراندم، برای تعیین شکل و قالب نظام نزدیک تر می شدیم، تلاش برای دلسرد کردن مردم، از راهی که در پیش گرفته بودند و به انحراف کشاندن آنان، بیشتر می شد:
(اگر آمادگی ندارید، ملت را به بیراهه نکشانید45.)
(جهنم تاریک، به نام اختناق46.)
(انقلابیون ایران، سانسور را در جنین خفه کنید47.)
(به دهان هیچ کس نباید قفل زد48.)
(چو ایران نباشد، تن من مباد49.)
در برابر این حمله سنگین و همه جانبه جبهه قوی ضدانقلاب وابسته، امام خمینی و روحانیت راستین، با تمام توان از اسلام و اسلامیت انقلاب دفاع کردند و رشته های وابستگان را پنبه کردند:
(بعضی از اشخاص خیلی مبتذل از خارج آمدند و این جا صحبت می کنند … که اسلام نمی شود پیاده شود. خوب، غلط می کند این، که این حرف را می زند50.)
قضیه چنان حساس بود و دشمن کامل یراق و مترصد تسخیر سنگرها که امام، از طلاب و علمای حوزه های علمیه خواستند که درسها را رها کنند و بروند برای بیدار کردن مردم و دفع ترفند های دشمن:
(دعوت کنند به این که: رأی بدهید به جمهوری اسلامی. این هم، با همین کلمه، نه یک حرف زیادتر و نه یک حرف کمتر. برای این که الآن شیاطین افتاده اند، دنبال این که جمهوری محض، همین جمهوری باشد. جمهوری دموکراتیک باشد و از این حرفها51.)
در پی حرکتهای قوی و انقلابی امام، روحانیت به روشنگری مردم پرداخت و با استدلال و منطق، ابهامات را زدود. استاد شهید مطهری، در پاسخ این سئوال که جمهوری اسلامی گنگ و با حاکمیت مردم در تضاد است:
(اشتباه آنها که این مفهوم را مبهم دانسته اند، ناشی از این است که حق حاکمیت ملی را مساوی با نداشتن مسلک و ایدئولوژی و عدم التزام به یک سلسله اصول فکری درباره جهان و اصول علمی درباره زندگی دانسته اند52.)
آیة الله شهید بهشتی نیز، در جواب حسن نزیه که پیاده شدن احکام اسلام را ناممکن و بی فایده و غیرمقدور دانسته بود، با صراحت و قاطعیّت گفت:
(اقلاً بگذارید ماها بمیریم.ماها که از نزدیک در بحثهاتان بوده ایم، دیگر نباشیم بعد بیائید خودتان را به عنوان متولیان انقلاب ایران جا بزنید… امروز روی سخن من با ملت انقلابی ایران است. اعلام می کنم: ملت عزیز انقلابی مسلمان، هشیار باش افراد و گروههایی…. نغمه هایی را آغاز کرده اند که این نغمه ها برای انقلاب ما و انقلاب تو و جهت اسلامی انقلابی تو خطرناک است. آگاه و هشیار و مصمم باش که میدان را برای گسترش این نغمه ها باز نگذاری… اگر بخواهد این اظهار نظره، آغاز یک توطئه باشد هشدار باش می دهیم: ما با همان آمادگی که در طول انقلاب برای شهادت افتخار آمیز در راه خدا داشتیم، در برابر این توطئه ها با همان روحیه، حتی گرم تر و داغ تر و مصمم تر آماده هستیم53.)
————————
. روزنامه (اطلاعات)، 30/10/57.
40 . (همان مدرک)، 25/10/57.
41 . (طلوع و غروب دولت موقت)، احمد سمیعی /37.
42 . (مجله فردوسی)، 21/11/57.
43 . روزنامه (آیندگان)، 17/12/58.
44 . (همان مدرک)، 5/12/58.
45 . (همان مدرک)، 9/11/57.
46 . (همان مدرک)، 8/11/57.
47 . روزنامه (اطلاعات)، 1/12/57.
48 . روزنامه (کیهان)، 16/11/57.
49 . روزنامه (آیندگان)، 13/11/57.
50 . (صحیفه نور)، ج5/138.
51 . (همان مدرک) /147.
52 . (پیرامون انقلاب اسلامی)، شهید مطهری/80، صدرا.
53 . (او به تنهایی یک ملت بود)، مجموعه سخنرانیهای شهید بهشتی، دفتر اول/312، بنیاد شهید.
چکیده
کسب و کار ابتدائی ترین سطح نظام اقتصادی هر جامعه ای را تشکیل می دهد. به عنوان پایه و اساس نظام اقتصادی جوامع به شمار می رود. اسلام قوانین و تعالیم مخصوصی را برای کسب و کار و درآمد افراد یک جامعه اسلامی در نظر گرفته است. اساس آن کسب و کار مشروع و کسب روزی حلال است. دین اسلام به پیروانش اجازه نمی¬دهد به هر شیوه و روشی کسب درآمد کنند، اجازه نمی دهد هر کسب و کاری را برگزینند، اجازه نمی¬دهد با ضرر و زیان به افراد یک جامعه کسب درآمد کنند، از این جهت در احکام اسلامی قبل از هر مسأله ای در مکاسب، مکاسب محرمه را عنوان می¬کند.
در قرآن نیز به عنوان اولین منبع احکام دینی در اسلام، آیات متعددی دیده می شود. که تمام بندگان را به کسب روزی حلال و دوری از حرام خوری دعوت می¬کند. نگاهی به زندگی انبیاء و اولیاء و معصومین علیهم السلام به عنوان الگوی کامل، نشان دهنده این واقعیت است که آن ها در اعمال و رفتار و گفتار خود تمام هدف و سعی شان کسب روزی حلال و مبارزه با حرام خوری بوده است. امروزه به دلیل ضعیف شدن اعتقاد مذهبی در بین مردم و رواج فرهنگ سرمایه داری و تجمل گرایی و تبلیغات غلط رسانه ها و تربیت غلط خانوادگی و ناامنی شغلی و بیکاری و شیوع فساد اقتصادی از سوی متولیان اقتصادی و اداری در جامعه مثل اختلاس و رشوه و غیره و از همه مهم تر عدم آگاهی مردم از احکام داد و ستد و حلال و حرام شغلی این نوع کسب و درآمد به صورت تدریجی شیوع پیدا کرده است.
آثار شوم و زیان بار این مسأله نه تنها خود مرتکب کننده را دربرمی¬گیرد بلکه نسل فرزندان و جامعه او را نیز آلوده خواهد کرد. در یک نگاه عمیق ریشه و منشأ بسیاری از انحرافات و خشونت ها و فحشا و اختلاف طبقاتی ها و نزول بلاها و از بین رفتن و سست شدن ارکان نظامی و سیاسی حکومت ها از رواج این معضل شوم می¬باشد.
در جهت مقابله با این معضل در جامعه فرد و خانواده و مسئولین فرهنگی و مسئولین نظارتی و قضائی نقش مهمی ایفا می¬کنند. هر فردی می¬تواند با ایجاد تقوای الهی و الگوگیری مناسب در کسب و کار خود را از دنیای حرام دور سازد.
والدین در خانواده ها با تربیت فرزندان عقل گرا و آموزش صحیح احکام مالی و اقتصادی به آن ها و با رفتار و اعمال خود مثل دقت در کسب درآمد حلال و توجه دقیق به اموال عمومی و یتیمان می¬توانند الگوی مناسبی برای فرزندان خود باشند.
مسئولین فرهنگی و نظارتی و قضایی نیز می¬توانند با برنامه ریزی هدفمند «فرهنگ کسب حلال و دوری از حرام» را در بین مردم جامعه زمینه سازی کنند.
کلیدواژه ها: کسب، مال، حلال، حرام، احتکار، ربا
محقق: آسیه توفیقی
استاد راهنما: سر کار خانم نجمه رضوی
استاد داور: سر کار خانم طیبه فلاح زاده
تاریخ دفاع: 1/9/94
امتیاز : عالی (19.60)
