آداب پژوهشگری عنوان روز سوم هفته پژوهش

علاوه بر همه ی توصیه­ ها و سفارشات اخلاقی که در باب آداب معاشرت، در آموزه­ های اسلامی آمده و هر طلبه ­ای به حکم تأسی به سیره و سنت معصومین و تأدیب به آداب اسلامی، لازم است امتثال نماید، امر پژوهشگری هم از آداب خاص خود در نحوه رفتار با علماء و صاحب نظران و برخورد کریمانه با اندیشه ها و نظرات آنها و پرهیز از تحقیر و توهین و ایراد اتهام بداندیشی و کفر و الحاد … به آنان گرفته تا برخورداری از رفتار متواضعانه و فروتنانه در همه­ی محیط­ها و مجامع و تا برخورداری از برنامه­ی منظم و زمان­بندی شده برای انجام امور و انتخاب بهترین ساعات شبانه ­روز که از بیشترین شادابی و آمادگی برای فکر کردن و مطالعه کردن و نوشتن برخوردارست، همه و همه بخشی از آداب پژوهشگری است و هر طلبه پژوهشگر برای موفقیت در کار و حضور مثبت در مجامع علمی و استقبال جامعه ­ی علمی از او و بالاتر از همه برای تحصیل رضای الهی و تقرب الی الله، لازم است مورد توجه قرار  دهد.

محیط شناسی پژوهشی عنوان روز چهارم هفته پژوهش

هر پژوهشگر قبل و حین انجام پژوهش خود باید بر محیطی که پژوهش او در آن و برای آن انجام می شود ،آشنایی و اشراف کافی داشته باشد .این محیط شناسی شامل محیط علمی ،محیط موضوعی ، محیط مخاطب و محیط تعاملی است.

محیط علمی شامل رشته های علمی مرتبط با موضوع تحقیق و ظرفیت علمی  هر یک از آن رشته است.

محیط موضوعی ارتباط منطقی و سیستمی موضوع مورد نظر با سایر سر فصلهای علمی مرتبط از یک سو و آثار علمی برجا مانده در خصوص آن موضوع است.

محیط مخاطب جامعه و افراد و اشخاص حقیقی یا حقوقی که تحقیق مورد نظر در مورد آنان و یا برای آنان انجام می شود.

محیط تعاملی  وضعیت و آرایش  مؤسسات و پژوهشکده ها و پژوهشگاه ها و نیز پژوهشگرانی که محقق باید و ناگزیر است ، تحقیق خود را در ارتباط با آنان به انجام رساند.

در مجموع  آنکه پژوهشگر نمی تواند و نباید تحقیق خود را حتی اگر  تحقیقات کاملاً نظری و تئوریک  باشد به صورت انتزاعی و جدای از واقعیات  و شرایط محیطی در چهار عرصه  نامبرده ،دنبال  کند.چرا که در این صورت حاصل تلاش و رنج علمی او در هیچ جا اعتبار و ارزش و مخاطب  پیدا  نخواهد کرد و نهایتاً موجب سرخوردگی پژوهشگر خواهد شد.  

هرساله در نیمه دوم آذرماه ،هفته ای را به عنوان  هفته پژوهش نامگذاری می کنند . امسال بیست و پنج تا سی آذر ماه، هفته  پژوهش نام گرفته است متعاقباً  روزهای این هفته نامگذاری شدند .روز اول این هفته آرمان پژوهشگری نامیده شده  تا روشن گردد که پژوهشگری (در کنار همه ی تکاپوهای انسان رسالت مدار)در اندیشه ی اسلامی در راستای فهم ،درک ،کشف ،تبعیت و نیل به حقیقت ،معنا پیدا  می کند. از این رو رویکرد اصلی پژوهش در حوزه های علمیه  باید در جهت تأمین رضای الهی و تحصیل قرب الهی باشد و هر طلبه به این امر توجه داشته باشد که پژوهش هدف و مقصد نیست و به تنهایی ارزشی را با خود ندارد ،مگر آنکه در جهت نیل به حقیقت و تأمین رضای حق باشد و به قصد قربت الی الله صورت پذیرد ،پس به پژوهش ،قبل از آنکه به عنوان شغل نگاه کند به عنوان یک عبادت و وسیله ی تحصیل رضای معبود و یک گام در راه سلوک الی الله بنگرد .

 طلبه ی پژو هشگر با همین ویژگی باید شناخته شود.

حضرت سليمان عليه‌السلام در قرآن ، روايات و عهدین
استاد راهنما:
حجه الاسلام و المسلمین دکتر سامی
استاد مشاور:
حجه الاسلام و المسلمین دکتر ذاکری
استاد داور :
آقای طلعتی
تهیه و تنظیم :
مريم فرهنگ

چكيده
حضرت سليمان عليه السلام يكي از انبياي مقرب درگاه الهي ميباشد. آن حضرت مانند پدر بزرگوارشان حضرت داود عليه السلام داراي خصوصيات اخلاقي بودند كه توانستند بدان وسيله به درجات رفيع قرب الهي نائل آيند. نعم العبد بودن، اوابيت، خلق نيكو، شكر‌گذاري براي نعمات الهي و كفران نعمت ننمودن و …، از خصائصي است كه به ايشان سير صعودي داد. اما از نظر عهدين، آن خلق عظيم كه ما به او نسبت مي دهيم كاملاً بي اساس و بيهوده است. عهدين، نسبت هاي ناروا و بي جايي به ايشان ميدهد كه البته در كتب اسلامي با ادله قوي، اين تهمت ها از دامان پاك آن حضرت و پدر و مادر بزرگوارش، پاك ميشود. در قرآن كه كتاب الهي، مسلمانان است، آيات فراواني در مورد حضرت سليمان، آورده شده و تفاسير بسياري بر آن نوشته شده است. اين آيات نشان دهنده آن است كه حضرتش، قدرت هاي فراواني در اختيار داشتند اما اين قدرت ها، ايشان را از مسير تمامي پيامبران الهي، جدا نكرد، بلكه به كمك آنها توانست همگان (از جمله ملكه سبا) را به سوي حق راهنمايي كند. در مورد آيات قرآن، بهانه جويان، شبهاتي آفريده اند كه البته عالمان اسلامي به تمامي آنها جواب محكم داده اند. در مورد حضرت سليمان عليه السلام روايات فراواني نيز آورده شده است كه يقين ما را درباره سرشت پاك آن حضرت دو چندان مي نمايد.
كليد واژه‌: قرآن ، تورات ، سبأ، یمن ، بلقیس ، سلیمان ،هدهد

تحقیق پایانی سطح دو(کارشناسی)
مــوضوع:
سیـره سیاسی،اجتماعی امـام هادی(ع)
استاد راهنما:
آقای حجه الاسلام علی مرتضوی
استاد داور:
سرکار خانم فلاح زاده
تهیه و تنظیم:
خدیجه میرزایی دهنوی
زمستان 86
چکیده

آنچه که در این تحقیق مورد بحث و بررسی قرار می گیرد سیره سیاسی، اجتماعی امام هادی(ع) دهمین پیشوای شیعیان می باشد و از جمله اهداف این تحقیق بالا بردن سطح بینش و آگاهی تمام کسانی است که خواهان حق و حقیقت هستند و دامنه آن که شامل،مختصری از زندگانی امام دهم (ع)،اوضاع سیاسی،اجتماعی امام (ع) در عصر حکومت خلفا و نقش سیاسی،اجتماعی ایشان در زمان خلفا می باشد. نوع منابع مورد استفاده در این تحقیق بیشترین آن کتاب های تاریخی می باشد از جمله تحلیلی از زندگانی امام هادی(ع) تألیف باقر شریف قرشی،منتهی الآمان،تألیف شیخ عباس قمی،مروج الذهب،تألیف ابوالحسن علی بن حسین مسعودی،تاریخ سیاسی اسلام ،دکتر حسن ابراهیم حسن،تاریخ طبری یا تاریخ الرسل و السلوک،تألیف محمد بن جریر طبری و کتاب های حدیثی از جمله غُرَرالحکم،تألیف عبدالواحد آمُدِی و اصول کافی ،تألیف آقای ابی جعفرمحمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی الرازی. از این رو روش انجام کار بر اساس نگرش ها،بنیادی و تاریخی می باشد و بر اساس راهبردها،توصیفی می باشد و بر اساس راه کارها،کتابخانه ای می باشد . و نتیجه ای که از این تحقیق به دست می آید این است که سیاست عین دیانت است و از آن جدا نیست و امام هادی (ع) هم به عنوان الگو در عرصه سیاسی،اجتماعی حضوری فعال داشته اند. واژگان کلیدی آن عبارتند از:سیاست،حکومت،اجتماع،اسلام و دین،ظلم،هدایت ،انحراف،طغیان، سیره.