خدایا کمک از شرخودم ونفس ام
به تو پناه می برم
از شرهمه شیطان های وجودی ام
خدایا دلم نمیخواهد در زمره فراموشکاران باشم
دلم نمیخواهد گناه را
دلم نمیخواهد جز تو را
تنها محبوبم
تنها اعتمادم
مرا از خود نگیر
خدایا انگار این روزها ” الم یعلم الانسان به ان الله یری” را فراموش کردم
یادت خودت را به من یاد ده
یگانه محبوبم
دلنوشته بانوی طلبه
تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)
موضوع:
خلود در جهنم
استاد راهنما:
حجه الاسلام والمسلمین یوسفعلی
استاد داور:
جناب آقای طلعتی
تهیه و تنظیم:
زهرا نوروزی
تابستان 1390
چکیده
بی شک میان جرم و جریمه همیشه تناسبی برقرار است.هرقدر جرم سنگین تر باشد مجازات آن نیز سنگین تر است. این مجازاتهای قراردادی است ولی در آثار وضعی و طبیعی انسان مسأله طوری است که گاه انسان بر اثر یک لحظه سهل انگاری گرفتار عارضه ای می شود که قابل جبران نیست. از آیات قرآن نیز به خوبی استفاده می شود که گروهی به علت انجام برخی گناهان در عذاب ابدی خواهند بود و در دوزخ مخلدند و خلود به معنای همیشه ماندن و جاودانگی در عذاب است. در آیات قرآن و روایات ائمه علیهم السلام مکرر از عذاب جاودان یاد شده و اسباب و عواملی را باعث خلود از جمله: کفر، شرک، نفاق، ارتداد، تکذیب آیات خدا و دشمنی و نافرمانی کردن از دستورات خدا و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و … البته درباره ی مخلدین در آتش با دقت در آیات و روایات معلوم می شود، آن چه قدر مسلم است که در آتش دوزخ مخلدند کفار و بی ایمان ها هستند. اما همه معصیت کاران، مخلد در جهنم نیستند، مگر این که گناه آن چنان عظیم باشد که انسان را به کفر و ترک ایمان بکشاند یا سبب شود که، شخص بی ایمان از دنیا برود وگرنه صرف ارتکاب گناه با وجود ایمان باعث خلود در جهنم نمی شود.
همچنین مسأله ی خلود و ابدیت، تنها در رابطه با عذابهای جهنم نیست بلکه این واژه در رابطه با نعمت های بهشتی نیز به کار رفته و نعمت های بهشتی نیز ابدی و دائمی هستند، لکن خلود و دوام در نعمت های الهی مسأله ساز نیست، زیرا لطف خدای بی نهایت بود و مؤمنین می توانند بی نهایت مشمول عنایت او باشند. پس ایرادگیری ها در محور ابدیت عذاب است که خلود و ابدیت را چون گناه محدود است با عذاب جاودان مخالف و با عدل خدا ناسازگار می دانند. البته این از راه پذیرفتن تجسم اعمال و تکوینی بودن کیفرهای اخروی که نتیجه طبیعی اعمال است قابل پاسخ است. اشکالات مطرح شده هیچ یک با ظواهر آیات و روایات سازگار نیست لذا علمای اسلامی اشکالات و توجیهات مخالفان را مردود دانسته و هم جهنم و هم عذاب را ابدی دانسته اند و آن را نه منافی با عدالت خدا دانسته و نه معارض با لطف الهی.
کلیدواژه: خلود- جهنم-کفر- شرک- نفاق
می دانم شکسته ای ، می دانم زبان بیان بسیاری از غم هایت را نداری، بغض پنهان شده در گلویت را می بینم ، اندوهی را که در فضای جانت جا گرفته است ، می بینم، سیطره ی فقر را بر زندگیت می بینم، شاهد درگیری تو با رنج و بیماری هستم ،سرگردانی ات را در دو راهی حوادث می بینم و از اینکه راه چاره و نجاتی برای خود نمی یابی آگاه هستم .
آری من همه چیز را می دانم ؛ زیرا همه چیز را می بینم . اشک پنهان تو از دید من مخفی نمی ماند ، آه برآمده از دل شکسته ات را تنها من می شنوم. نگاه های ملتمس و نگران تو را که به نقطه ی امیدی خیره شده است ، می بینم ، سردی احساس ها را نسبت به تو در می یابم و آن گاه که فریاد می زنی، اما فریاد رسی نمی بینی، در کنارت قرار می گیرم. تو مرا نمی بینی ، اما من همه جا با تو هستم .
من صدای تو را به خوبی می شنوم .حتی اگر این صدا از دهان تو خارج نشود. قلبت برای من کافی است که صدای تو را به من برساند. من در قلب تو جا دارم . وقتی عصبانی می شوی و فریاد می کشی ، وقتی مظلومانه بغض خود را فرو می خوری، وقتی از درد به خود می پیچی ،وقتی رنجی نا شناخته تو را آزار می دهد و وقتی در گرداب تحیر دست و پا می زنی ، تو را می بینم و در کنارت قرار می گیرم.
من به تو نزدیکم .نزدیکتر از رگ گردن « ونحن اقرب من حبل الورید» کافی است مرا بخوانی تا تو را اجابت کنم« ادعونی استجب لکم» و نیز مرا یاد کنی تا شما را یاد کنم« فاذکرونی اذکرکم» من عاشق تو هستم . عاشق درد و رنجت و عاشق اشک های زیبایت. دوست دارم با من باشی و همواره مرا بخوانی ؛ زیرا این خواندن و این با من بودن تو را به من نزدیک می کند و به آرامش می رساند و آن وقت است که در می یابی ، من همه دردی را درمان و هر رنجی و اندوهی را برطرف کننده و از میان برنده ام.
آگاه باش که من همیشه دوست تو و بهترین دوست تو هستم . حتی زمانی که از من رو برمی گردانی و به من شک می کنی و یا شکایت می کنی ، اما من چنان مهربان و خطا پوشم که هرگاه کسی نسبت به من کفر می ورزد و یا سخنانی نا شایست در باره ام می گوید ، خطایش را نادیده می گیرم و به او همانند دیگر آفریده هایم فیض و رحمت می رسانم و از سرچشمه جوشان مهرم سیراب می کنم و اگر مرا ترک کند به سویش می روم و فرصتی دوباره در اختیارش قرار می دهم.
پس ای بنده ام ، من همه چیز را برای تو و تو را برای خودم خلق کردم ، از من رو برنگردان و به سویم بیا . وقتی تنهاترینی ، مرا یاد کن ، وقتی امیدت را از هر سو از دست دادی، مرا صدا بزن ، هرگاه احساس کردی توجهی به تو ندارد، به سویم بیا. من همه جا هستم . هر جا بنگری ، اثار رحمتم ، تو را به سوی من خواهد کشاند و بنده نوازیم را خواهی دید.
کافی است مرا به فراموشی نسپاری و همان طور که من همواره با تو هستم ، تو هم به یاد من باشی و مرا بخوانی ، یاد من مایه ی آرامش است ، آن گمشده ای است که به هر کجا غیر از من سرزده ای ،آن را نیافته ای و اگر هم یافته ای و اگر هم یافته ای ، نا پایدار دیده ای؟
“زهرا لوکه علیخانی
تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)
“وفای به عهد در اسلام”
استاد راهنما
سركار خانم فقیهی
استاد داور
سركار خانم فلاح زاده
پژوهشگر
صدیقه صداقت
چكيده
اسلام، کاملترین دین آسمانی است که تمام جوانب زندگی بشر در دنیا و آخرت را مورد توجه قرار داده و مسیر صحیح تکامل را فراروی بشر قرار داده است. یکی از مواردی که از منظر اسلام راه تکامل را هموارتر می سازد وفای به عهد و پیمان است چرا که زندگی بشر بدون عهد و پیمان معنا و مفهومی ندارد. انسان از روزی که پا بر عرصه هستی می گذارد عهدی با خدایش می بندد که باید به آن پایبند باشد و گرنه مورد غضب الهی واقع خواهد شد؛ از این گذشته گاهی انسان با خودش عهدهایی می بندد که برای صعود به قله تکامل باید به آن پایبند باشد. انسان، موجودی اجتماعی است و همین اجتماعی بودن او را وادار می کند که با دیگران عهد و پیمانهایی ببندد.
وفاداری به عهد و پیمان از مواردی است که بشر فطرتاً و بدون نیاز به دلیل و برهان آن را درک می کند و درک این مسئله مهم تنها اختصاص به مسلمانان ندارد بلکه هر انسانی با هر دین و آئینی پایبندی به عهد را ستوده و عهد شکنی را نکوهش کرده است؛ زیرا هر انسانی به وضوح درک می کند که شکستن عهد و پیمان ارکان اجتماع را متزلزل کرده و باعث فروپاشی آن می شود.
به همین دلیل این تحقیق در چهار بخش تنظیم شده است تا به طور اختصاصی به مسئله وفای به عهد بپردازد بخش اول کلیات موضوع را بیان می کند که در بردارنده تبیین، اهمیت و ضرورت، هدف، پیشینه، روش تحقیق و سئوالاتی است که در تحقیق به آن پاسخ داده شده است.
بخش دوم به مفهوم شناسی و اقسام و مصادیق عهد لزوم وفای به عهد و سرچشمه های وفاداری می پردازد. بخش سوم آثار وفای به عهد را در فرد و جامعه به تصویر می کشد؛ و بخش چهارم عهد شکنی و خلف وعده و اثرات مخرب آن را بیان می کند. مطالب این تحقیق بصورت کتابخانه ای جمع آوری شده است و چون راه بهتر زیستن را نشان می دهد کاربردی و از نظر راهبرد توصیفی است.
از کتب اخلاقی و تفسیری در طی این مسیر بهره های فراوانی برده شده است که از جمله آنها می توان به تفسیر المیزان آقای طباطبایی، تفسیر اخلاق در قرآن آقای مکارم شیرازی و کتاب فرهنگ روابط اجتماعی در آموزه های اسلامی که حاصل تلاش گروه پژوهش علوم قرآن و حدیث دانشگاه مشهد است، اشاره کرد.
واژگان کلیدی: وفا، عهد، جفا، عقد، میثاق.
تکيه بر کعبه
جمعه ها طبع من احساس تغزل دارد
نا خود آگاه به سمت تو تمايل دارد
بي تو چندي است که در کار زمين حيرانم
مانده ام بي تو چرا باغچه مان گل دارد؟
شايد اين باغچه ده قرن به استقبالت
فرش گسترده و در دست گلايل دارد
يازده پله زمين رفت به سمت ملکوت
يک قدم مانده، زمين شوق تکامل دارد
جمکران نقطه اميد جهان شد که در آن
هرچه دل، سمت خدا دست توسل دارد
هيچ سنگي نشود سنگ صبورت، تنها
تکيه بر کعبه بزن کعبه تحمل دارد
(سيد حميد رضا برقعي)