سیمای آرمانی طلبه
محمد عالم زاده نوری
بوستان کتاب
چاپ پنجم :1390
امروز ،بسیار مشاهده می شود که طلاب جوان حوزه های علمیه ،تلاش می کنند مسیر طلبگی شان را با افق های ومطالبات رهبرخود هماهنگ سازند ؛لذا همواره پیگیر مباحث ایشان در مورد حوزه و روحانیت می باشند . تا کنون چند کتاب در زمینه نگاه ایشان به حوزه تدوین و منتشر شده است اما غالب این کتابها ،مجموعه سخنان ایشان با اقشار و طبقات مختلف حوزویان را در بر می گیرد . ویژگی کتاب «سیمای آرمانی طلبه »این است که آنچه در مورد سازمان روحانیت و تشکیلات حوزه و متصدیان امر می باشد را مورد توجه قرار نداده و تلاش کرده شواهدی از سخنان رهبر را گزینش کند که طلبه را در خود شناسی و خود سازی صنفی یاری می کنند . این کتاب درپنج فصل به بایسته های اخلاقی و معنوی ؛علمی و اجتماعی طلاب می پردازد . فصل آخر این کتاب نیز به ترسیم سیمای آرمانی مبلغان ،محققان و ائمه جماعات از منظر رهبری می پردازد .
کوله پشتی طلبگی
قنبرعلی تیموری
کانون اندیشه جوان
چاپ اول :1389
«شنیده ایم آسمانی ترین پروازها از حوزه های علمیه آغاز شده است و خنک ترین نسیم در صبحگاهان خود سازی وزیده است و همین بهانه کافی است تا دل به دریا بزنیم و بال به آسمان بگشاییم . خوش سفر باشی مسافر آسمان !
کمی درنگ تا از بیم ها و امیدهای پرواز برایت بگویم . یادت باشد گاهی رعدهای هوس ،دل را می لرزاند و قبله های ساختگی ،مسیر را عوض می کند . باید زیر نور توکل بود و در پناه امید حرکت کرد که هوا بس طوفانی است و افق ،دور دست .»
نویسنده ی «کوله پشتی طلبگی » با این عبارات ،باب هم سخنی با مخاطب خود را باز می کند و با زبانی صمیمی ،به گفتگو با طلاب جوان می پردازد و با آنها از بایسته های مسیر پرفراز و نشیب طلبگی می گوید .آقای تیموری ،نویسنده خوش ذوق این کتاب ، نزدیک به هشتاد نکته را در قالب یاد داشتهایی کوتاه عرضه کرده و فراوان از سیره ی علما و اشعار حکما ،شواهدی بر سخن خود آورده که کتاب را بسیار خواندنی تر کرده است .
پایان نامه سطح دو (کارشناسی)
سیره تبلیغی پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)
استاد راهنما:
جناب آقای الله بخش بهاری سعدی
محقق:
مریم استواری
تابستان 87
چكيده
در اين پژوهش به بررسي سيره ي تبليغي پيامبر(ص) پرداخته شده است . اثر حاضر با انگيزه ي ارائه ي چيستي و چرايي تبليغ و ويژگي هاي بارز پيامبر(ص) در اين امر و در نهايت انواع شيوه هاي گفتاري و عملي نگاشته شده است .
جهت تبيين اهداف و ورود به بحث ، نخست به جاذبه هاي رفتاري پيامبر قبل از بعثت اشاره شده ؛ زيرا هر فصلي از زندگاني مردان بزرگ و رهبران اجتماع كه زعامت امتي را به عهده مي گيرند ، قابل مطالعه و درخور دقت است .
از اين رو پس از بيان برخي از ويژگي هاي پيامبر در امر تبليغ، به شناسايي و استخراج مهم ترين و جالب ترين قسمت اشاره شده است كه اختصاص به شيوه هاي تبليغي(گفتاري و عملي) پيامبر و دارا بودن نقش كليدي ايشان در نشر تعاليم و آموزه هاي ديني دارد.
بر اين اساس بايد با شناخت، معرفت و تأمل در سيره ي رسول اعظم(ص) تلاش نمود تا در درجه اول با روشن ساختن زواياي ناشناخته ي تبليغي ايشان و نزديك ساختن شخصيت خود به آن حضرت، واجد صلاحيت علمي و اخلاقي يك مبلغ شايسته گرديد، سپس با فراگيري روش و شناخت ابزارهاي مناسب و بيان كارآمد بودن اين روش ها و تأثير عميق اين شيوه ها در دوران معاصر نيز در تبليغ دين كامياب شد .
اين تحقيق از موضوعات تاريخي انتخاب شده و براي علمي بودن آن، نياز به ارائه ي سند و مدرك است، به همين خاطر از آيات قرآن و روايات وارده و كتب تاريخي استفاده شده و روش به كار برده شده در اين تحقيق كتابخانه اي است .
كليد واژگان:
سيره- تبليغ - پيامبر(ص) - موعظه - حكمت- جدال احسن
DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″
LatentStyleCount="267″>
ریخ تمدن بشری است. هدف از این جنگ اگر چه پوشاندن لباس باطل بر اندام حق است اما به واقع تبدیل انسان ها به رباط هایی است که با کنترل از راه دور، هر گونه و به هر شکل که بخواهند حرکت می دهند. در این حرکت از ابعادهای مختلف انسانی چون دینی، فرهنگی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی بهره گرفته و با قویترین و به روز ترین انواع رسانه های دیداری، شنیداری، مکتوب، مدرن، برای هر مخاطب با هر سن و سال و دغدغه ای برنامه ریزی آنها را تحت شعاع خود قرار دهند.
زن به دلیل جایگاه والایی که در اسلام دارد، نقش مسئولیت و کارکردهای خاصی برای آن تعریف شده است، برای همین خداوند سوره ای با نام نساء نازل فرمود، پیامبر ـ صلّىالله عليه وآله وسلّم ـ دستان دخترش را بوسید، نسل ائمه اطهار ـ عليهم السّلام ـ از حضرت زهرا -سلام الله علیها- می باشد و همچنین زن امانتدار خلیفه الهی است که خداوند می خواهد او را در عرصه هستی قرار دهد و نقش مادری و امانتداری را زن ایفا می کند.
همچنین زن به دلیل داشتن ویژگی هایی چون کانون محبت و عاطفه، مظهر زیبایی، جذابیت، منشأ آرامش و آرامش بخشی داشتن تمایلات جنسی دو چندان نسبت به مرد ولی حیائی نه برابر مرد.طنازی و خودنمایی، منشأ و قدرت تأثیرگذاری بالا و… همچنین امروزه به دلیل کارکرد عاطفی، روانی، احساسی خط مقدم جنگ نرم است چنانکه دیروز مردان خط مقدم جنگ های سخت بودند.
سه محور اصلی در تأثیر این جنگ بر حوزه عفاف و حجاب که از اهمیت بالایی برخوردار است عبارتند از 1-محور تهاجمات جنگ نرم 2-عملیات روانی و تاکتیک های عملیاتی3-ابزارهای حیازدائی
در محور تهاجمات زن خط مقدم جنگ است به دلیل کارکردها ویژگی های خاص زنانه و حیازدائی منشأ تخریب انسانیت انسانی که چون زن منشأ حیاست با تخریب حیای او می توان به اهداف جنگ نرم رسید که در این مسیر از عملیات روانی و تاکتیک هایی چون فریب، انکار، جاذبه های جنسی و… استفاده کرده اند و از ابزارهایی چون رسانه های دیداری، شنیداری که قدرت تأثیرگذاری و جذابیت های بالایی دارد بهره گرفته ند.ابزارهای بسیار تنوع و با کارکردهای متفاوت می باشند که به دلیل پیشرفت صنعت روز به روز بر این رسانه های مدرن افزوده می شود که از جملۀ آنها می توان کتاب های جیبی یا همراه، بلوتوث ها، sms و… نام برد.
کلید واژه: جنگ نرم،حجاب،عفاف،حیا،عقل
|
پژوهشگر:طاهره عبدی
به نظر همه ی لغت شناسان، دین در لغت به معنای اطاعت و انقیاد و در اصطلاح مجموعه ای از معارف مربوط به مبدأ و معاد و دستورات عملی است که توسط پروردگار جهان برای سعادت انسان نازل شده است. در بُعد فردی، دین باعث ایجاد حس کمال گرایی و گرایش به ارزشهای اخلاقی و برخورداری از لذّت های معنوی در انسان می شود، علاوه بر آن دین پاسخی است به نیاز فطری آرامش و اطمینان روحی و روانی و روحیۀ غایتمندی و هدف گرایی را در زندگی پررنگ می کند، در بُعد اجتماعی، دین بیش از هر عامل دیگری وحدت جامعه را تضمین می کند و باعث یکپارچگی ملّت می شود و با تأمین عدالت و دادگری، قسط و عدل اجتماعی را درجامعه ایجاد و نشاط و پویایی را به آن هدیه می کند.
دین گریزی عبارت است از شرایطی که فرد یا جامعه از پذیرش دین و التزام به قواعد آن خودداری می کند، عوامل ایجاد دین گریزی در فرد و جامعه فراوانند، برخی عوامل فردی گریز از دین، شامل؛ گناه و شهوات نفسانی، حبّ دنیا و یا دنیا زدگی، تکبّر و غرور و لجاجت می باشند، که انسان را از متدیّن شدن به دین الهی، باز می دارد، در بعد اجتماعی نیز عوامل زیادی باعث ایجاد دین گریزی می شوند، از جمله آنها می توان وجودعالمان بی عمل و معرفی ناقص و نادرست آنها از دین، آمیخته شدن دین با خرافات، به کارگیری شیوه های نادرست در تبلیغ، عدم رعایت تدرّج و تمکّن و تسهیل و تیسیر در هدایت و تربیت، تبلیغات و عملکرد دشمنان، خشونت ورزی، به نام دین و دین داری، محیط اخلاقی و اجتماعی نامساعد، عدم فرهنگ سازی و غفلت از زبان هنر را، نام برد.
برای مقابله با ایجاد روحیۀ دین زده گی و دین گریزی در فرد و جامعه، باید در ابتدا به اصلاح اخلاق فردی پرداخت زیرا ریشۀ بسیاری از گناهان را می توان در وجود صفات و اخلاق مذموم و ناپسند در انسان جستجو کرد، بنابراین، تقوا و دوری ازگناه، توبه و بازگشت به سوی خدا، یاد مرگ و ایمان به معاد و حفظ عفّت و رعایت حریم ها باعث افزایش باورهای دینی در فرد می شود. در مرحلۀ بعد باید به تقویت و تحکیم نهاد خانواده پرداخت زیرا خانواده سنگ بنای ساختمان بشریت و کانون رشد و شکوفایی برای استعدادهای اعضاء آن می باشد. لذا تقویت دین داری و دین مداری در خانواده و پیروی از الگوهای دینی و ایجاد امنیت خاطر و آرامش روانی در خانواده باعث تحکیم روابط اعضاء آن و از عوامل مهم مقابله با دین گریزی است.
به کارگیری شیوه های صحیح در تبلیغ از طریق استفاده از زبان هنر، اجرای صحیح امر به معروف و نهی از منکر، پرهیز از ایجاد تنفیر در مخاطبان، مقابله با عملکرد دشمنان و مخالفان، اصلاح عملکرد مربیان و محیط های آموزشی، ایجاد فضاهای اسلامی در مدرسه و دقت در انتخاب دوستان و معاشران از عوامل دیگر مقابله با دین گریزی محسوب می شوند.
کلید واژه: دین-جذب-دفع-مذهب-تربیت
پژوهشگر:مرضیه جوانمردی
لیبک یا حسین یعنی:
وقتی کسی معنای لبیک را معنا میکند که خود لبیک گفته است این می شود معنای حقیقی لبیک… سید حسن نصر الله کسی که شجاعانه و حسین وار علی اکبر خویش را فدای اسلام می کند و زینب گونه به دفاع از حقانیت اسلام و تشیع می پردازد او لبیک را معنا می کند و حق هم همین است :
“لبیك یا حسین یعنی تو در معركه جنگ هستی، هر چند كهتنهایی و مردم تو را رها كرده باشند و تو را متهم و خوارشمرند.
لبیك یا حسین یعنی تو و اموالت و زن و فرزندانت در اینمعركه باشند.
لبیك یا حسین یعنی مادری فرزندش را به میدان دفاع می فرستدو آن گاه كه فرزندش شهید شد و سر بریده اش به مادر دادهشد،مادر سر را به خانه برده و خاك و خون آن را پاك كرده و به سربگوید:
«از تو راضی هستم. پروردگار، چهره‌ات را روشن بدارد،همان طور كه نزد فاطمه‌ی زهرا (سلام الله علیها) مرا روز قیامت روسپید كردی.»
لبیك یا حسین یعنی مادری، همسری یا خواهری می آید تا پسر،همسر یا برادر خود را لباس رزم بپوشاند و به میدان رزم روانهكند.
لبیك یا حسین یعنی زینب علیها سلام به برادرش حسینعلیه السلام جواز آرزو و شهادت را ببخشد.“
“لبیك یا حسین یعنی این.“
