تأثیر دین مداری بر کاهش انحرافات خصوصاٌ فعالیت هرزه نگاری قابل انکار نیست. در سال­های اخیر دین به‌ عنوان یکی از عمده ترین متغیرهای موثر بر رفتار و حالات روانی افراد مورد توجه بسیاری از متخصصین علوم رفتاری قرار گرفته­است تا جایی که برخی دین را عامل اساسی در بهداشت فردی و اجتماعی معرفی کرده­اند. دین به شکل های مختلف در هر فرهنگی وجود دارد و معمولاً نقش اصلی و محوری را در زندگی افراد بازی می‌کند.

 دین سنگ بنای سامان اجتماعی است و منبعی برای ارزشهای اجتماعی است و بر گزینشهای فردی و بسیاری از زمینه های زندگی روزمره تأثیر می­گذارد. دین ارزش­ها را می­آفریند و هنجارها را شکل می دهد، به ارزشهای ثابت اخلاقی قداست می­بخشد، زندگی انسان از آن معنی می­گیرد و راهنمای مؤثری برای هدایت و سعادت انسان در دنیا و آخرت است. دین کارکردهای مختلفی را برای جامعه و فرد به انجام می رساند. دین برای جامعه معنایی از اجتماع و اجماع را به وجود می­آورد و آن را تحکیم می بخشد. رفتارهای ضد اجتماعی را منع نموده و راههایی را برای انسجام دوباره متخلفین پیشنهاد می­کند.

به عقیده دورکیم دین عامل همبستگی و ثبات اجتماعی و پایداری جامعه و مظهر قدرت جامعه است و نقش مثبت دین در حل و فصل مشکلات اجتماعی، در ایجاد یگانگی و در معنویتی که در جامعه به وجود می آید، نیز سخت اهمیّت دارد. رابرتسون اسمیت یکی از روانشناسان کارکردگرا معتقد است دین دو کارکرد عمده دارد: تنظیم کننده و برانگیزاننده. تنظیم کننده رفتار فردی برای خیر همگان و برانگیزاننده احساس مشترک جهت وحدت اجتماعی که از طریق مناسک مذهبی انجام می‌شود. یکی از عمده ترین تاکیدات دین، پایبندی به اخلاق می­باشد و از آنجایی که هرزه نگاری اینترنتی امری غیر اخلاقی محسوب می‌شود، به نظر می رسد، افرادی که دیندار تر هستند، خود را ملزم به رفتار در چارچوب دستورات دین می دانند و به همین خاطر رغبت کمتری به فعالیت در هرزه نگاری اینترنتی دارند.

منبع: http://ido.ir/pages/?id=130596

کارکرد فضای مجازی اسلامی را می توان در فریضه مهم و مشهور اسلامی، یعنی امر به معروف و نهی از منکر خلاصه کرد. در دیدگاه الهی-اجتماعی، رسانه وسیله­­ ای برای امر به ­معروف و نهی ­از منکر است. اهمیت این اصطلاح در ارتباطات فرهنگی و سیاسی درون جامعه­ ی متین، انکارناپذیر است. در چنین جامعه­ ای، دین تبدیل به فرهنگ شده و هنجارهای دینی بدون جبر در جامعه پذیرفته شده ­اند. در این صورت کارکرد امربه ­معروف و نهی ­ازمنکر تداوم ارزش­ها و هنجارهای حاکم بر جامعه است. اینگونه ارتباط هم افقی ست و هم عمودی و هم چندسویه. از سویی افراد و اقشار جامعه در قبال یکدیگر مسئول­ اند و از سوی دیگر، آحاد مردم به اعمال حکوکت حساس بوده و حکومت نیز از وظایف فرهنگی خود آگاه خواهد بود. در جامعه متدین، رسانه ­های کوچک و بزرگ نقش تسهیل کننده­ ی ارتباطات دینی را در جامعه به معنای یاد شده را بر دوش دارند. موارد مشخصی را می­ توان به منزله ی مصادیق امربه معروف و نهی­ ازمنکر در فضای مجازی می­توان مطرح کرد؛ مانند: آموزش  الکترونیکی دینی، دعوت و تبلیغ، مناسک مجازی از جمله زیارت از راه دور، پرسش و پاسخ­های دینی و شرعی(به ویژه به علت نبودن محدودیت­هایی چون شرم و حیا از بیان مشکلات شرعی و ترس و اضطراب از پیامدهای طرح آن)، مشاوره های دینی و…

 منبع:عیسی، جهانگیر،شیعه در فضای سایبری، ص90

از سید کائنات صلی الله علیه و آله روایت است که چون فرزندان و نبیره های آدم بسیار شدند در نزد وی سخن می گفتند و وی ساکت بود.

گفتند ای پدر چه شد شما را که سخن نمی گویی؟

گفت: ای فرزندان من چون خداوند جل جلاله مرا از جوارش بیرون فرستاد با من عهد کرد و گفت: گفتارت را کم کن تا به جوار من برگردی.

هزار و یک کلمه. کلمه 246

يكى از لطائفى كه در عبرت گيرى از قصه هاى در سوره كهف مى توان يافت مسئله سكوت اصحاب كهف است . در روايتى از رسول اكرم (ص)كه در ذيل بيت دهم همين باب نقل مى كنيم برداشت مى شود كه سكوت ، پير را جوان مى سازد.
چون اصحاب كهف بعد از آنكه به غار رفته اند بعد از عبادت به خواب رفته اند يعنى در سكوت تام براى هميشه قرار گرفته اند و همين سكوت موجب بقاء و جوانى شان گرديد كه از زبان ولى الله الاعظم امام صادق (عليه السلام ) به جوان ناميده شده اند.
سكوت تام و توجه دائم به سوى دادار قهرا حضور و مراقبت كامل را به همراه خواهد داشت ، و حضور هر چه قوى تر باشد ظرف جان براى گرفتن حقايق آنسويى و القاءات سبوحى صافتر خواهد بود و لذا جان آدمى ولو اينكه از او ساليان متمادى گذشته باشد يعنى پير شده باشد با القاءات سبوحى و حضور دائمى تازه باقى مى ماند زيرا كه از باغ ملكوت عالم قدس هر دم براى وى بره تازه فرستند و نسائم قدسى هميشه مشام جان وى را مى نوازند كه از غير به دوست او را سوق مى دهند و لذا هرگز حاضر نيستند كه لحظه اى از حق دست بردارند و بسوى مادون رو كنند.
منبع: جلد دوم شرح دفتر دل

در غرب بسیار تبلیغ شده بود که زنان در جامعه اسلامی از حقوق خود محروم بوده و لذا عناصری ناراضی در میان مسلمانانند و اگر انقلابی هم در راستای احیای ارزش های اسلامی انجام شود، زن ها درجبهه ی مخالفند؛ اما دیدیم که در انقلاب اسلامی ما نه تنها شرکت کردند، بلکه اگر شرکت نمی کردند، انقلاب به ثمر نمی رسید.

دین و دوران، خلاصه آثار شهید مطهری، دفتر ششم، انتشارات دانشگاه امام صادق علیه السلام، ص 201